玄而未夙

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  诗人晏榕说，一片树叶的介入会使整个世界发生变化。他说，这是一种秩序。一直以来，未能喑识。秋风起舞时节，登高眺远。在青石板上，把脚崴了，鞋子张开了嘴抗议，没辙。原地伫立，望见一处*庐，有七八人落座其下，仍有滕椅空着，则趔趄着穿过一处石拱桥，前往，偶听一番山林道教，嫣然。及至就在转身的瞬间，握住那片片树叶遁入的感觉。 C6]B&n  
  人们在谈论*庐旁的石屋。石屋实际上是五十年代建的一层体的防空洞，故而门比窗户小也就不难理解了。目前产权归属市电力公司，但经营权在于我眼前这个态度谦和的男子，他五年前看准了旅游商计，买下了防空洞的二十年经营权。“这要说起来呢，也是命里注定的了。我跟着师傅悟道的时候，就隐隐觉得这里是大有仙气的地方了。”男子年初向有关部门报了申请，即将把防空洞演绎成道观了，“名字，我也想好了，叶真人道观。那桥呢，名字是不必要变换了的，仍叫仙霞桥。” JWG\kv;l&  
  人们啧啧颔首，有人说：“这里最好再印刻些摩石，打造一些文化气息。想来那陶县令定然是来过这里的，他可是集道儒佛三家之大成的啊。若在道观前后栽种些桃树，又更有桃花源之意境了吧？” K04[S  
  “那样，还可以再置一头石牛，让游客在桃林中摆执鞭耕作的‘波式’留影纪念，也是一项收入呢。”有人接茬。 LH5+T?  
  “道教讲求自然，不如牵头真牛。”有人反驳，引来满庐哄笑。 2;n1%b/kp  
  恰有游人隔桥大喊：“那里是干什么的啊？” .+L)E  
  “防空洞。”落座的人群中一名朴实的老人回应。 TV C,Zho  
  “嗨，以后但凡有人问，是要说道观了的，老伯。”男子慌不迭的说，又逗得人们善意的一阵欢笑。而后，他们谈而论道起来。 PVQd-D^F  
  追溯道教渊源，当可从记载了长生信仰、神仙与羽士之存在、神仙天都和祭祀的祀礼及奇异的方术的《山海经》中寻觅。远古先民认为万物有灵，对自然产生了崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一。又因崇拜神灵举行“礼乐文明”的祭祀活动，并随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被民间方士和巫觋所继承，演变为道教的斋醮科仪。 R~v$
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  现在的道教主以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为经典。在民间，俗名张垩子的真人得道成仙为文曲星，为深受人们信奉的道教星宿。这从各地多建有文昌宫、文昌祠等，并多于二月初三文昌帝君诞辰日举行“文昌会”，可见一斑。 /35y  
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  我静静的坐在一旁，听着，想着，并不十分上心。什么时候，他们的话题转到秩序上来了，我亦是并不完全知觉的。但，“得道，关键还在秩序。”男子的这句话使得我开始认真的聆听他们的交谈。 +R8kgyfc >  
  秩序稀缺，是眼下不争的现实了，人们数落着种种景象。我以为，社会本身就是一个充满冲突的过程，惟有秩序重建才能改变社会发展所需求的道德标准和价值观，而且涉及资源和权力的再分配。生活中我们所深刻感受到的秩序只能是多种现实力互相冲撞的一种均衡状态。“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”。秩序鼓励着信任，并减少着合作的成本。它可能为某些人提供发展的机会，而剥夺了另一些人传统的特权。也可能造成收入和财富的不平等，与现存的所有权、地位和权力不相配。 &=7 H%^  
  想起前两日和友人在网络间聊到企业状况，也是涉及到秩序的问题的。 -aUHOCj*e  
  一位外国学者所曾说：“秩序并非一种从外部强加给社会的压力，而是一种从内部建立起来的平衡。”N年前，在上海举办的《财富》全球论坛上，各大媒体的记者见到大企业家们，最常问的一个问题是：“你们有没有进入全球500强的时间表？”或“你们为进入全球500强将采取哪些战略对策？”企业首先是做大？还是做强？抑或二者兼之？这一度曾是中国企业家们判断发展的一个衡量标尺。 fvh$*[  
  2000个日夜过去，2005年5月，在北京举办的《财富》全球论坛开幕。与以往不同，已很少再听到有记者提出同样的问题，也很少再有企业家在各种场合主动表示冲击500强的雄心。是有条件进入500强的企业都已经进入了么？还是多数企业放弃了对500强目标的追求？都不是，是人们在社会发展中变得更加务实而稳定起来。 +!wx_~ED  
  “良好的秩序是管出来的。没有一个企业可以通过乱中取利真正做大做强。”这样的观念促使人们看到，秩序也是生产力。 qV 9a5L00  
  假日，山岚游客如织。一群年轻人嘻嘻哈哈着度过仙霞桥，闯进了道观。围着还未有雏形的仙境，探问了一番后，又倏然而去。我的目光在他们的言语上游走，方知一叶知秋和一叶障目原来共处一天，深没到我们的生活中——知秋、障目哉？不知不障也！所谓秩序。 W| TZOb]  
李茂